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Subjectivité et Vérité: Conférences au Collège de France, 1980-1981: 2017 Conférences (Michel Foucault, au Collège de France)

L’hypothèse de travail est la suivante : il est vrai que la sexualité en tant qu’expérience n’est pas indépendante des codes et des systèmes d’interdictions, mais il faut rappeler tout de suite que ces codes soient indépendants stables, continuums et lentilles. Il faut aussi rappeler que la façade dont ils sont observés ou transgressés aussi être très stable et très répétitif. D’autre part, le point de mobilité historique, qui change sans tenir le plus tard, ce sont les modalités d’expérience. - Michel Foucault En 1981, Foucault a donné un cours de conférences qui a marqué une réorientation décisive dans sa pensée et du projet d'une histoire de la sexualité écrite en 1976. C’est dans ces conférences que les arts de la vie sont venus le point focal autour duquel il a développé une nouvelle manière de penser la subjectivité. C’est aussi le moment où Foucault propose une conception de l’éthique qui comprend comme l’élaboration patiente d’une relation de soi à soi C’est l’étude de l’expérience sexuelle des Anciens qui a rendu possible ces nouveaux développements conceptuels. Dans ce cadre, Foucault a examiné des écrits médicaux, des tracts sur le mariage, la philosophie de l'amour, ou la valeur pronostique des rêves érotiques, pour la prévention d'une structuration du sujet dans sa relation aux plaisirs (aphrodisie) qui est antérieure à la construction d'une sexualité d'une manière moderne. Ce qui était réellement en jeu, c’était d’établir que l’imposition d’une herméneutique scrupuleuse et interminable du désir était l’invention du christianisme. Mais pour ce faire, il est nécessaire d'établir la spécificité irréductible des techniques anciennes de soins. Dans ces conférences, qui préfigurent clairement l'utilisation des plaisirs et le soin de soi, Foucault examine la subordination grecque des différences de genre à la primauté d'une opposition entre actif et passif, ainsi que le développement par stoïcisme impératif d'un modèle de genre du lien conjugal qui existe réellement.

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